banyak macam sholawat yg tidak di ajarkan rosulullah

Sudah bukan rahasia lagi kalau di tengah-tengah kaum muslimin, banyak tersebar berbagai jenis shalawat yang sama sekali tidak berdasarkan dalil dari sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Shalawat-shalawat itu biasanya dibuat oleh pemimpin tarekat sufi tertentu yang dianggap baik oleh sebagian umat Islam kemudian disebarkan hingga diamalkan secara turun temurun. Padahal jika shalawat- shalawat semacam itu diperhatikan secara cermat, akan nampak berbagai penyimpangan berupa kesyirikan, bid’ ah, ghuluw terhadap Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan sebagainya. A. Shalawat Nariyah Shalawat jenis ini banyak tersebar dan diamalkan di kalangan kaum muslimin. Bahkan ada yang menuliskan lafadznya di sebagian dinding masjid. Mereka berkeyakinan, siapa yang membacanya 4444 kali, hajatnya akan terpenuhi atau akan dihilangkan kesulitan yang dialaminya. Berikut nash shalawatnya: َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ ِّﻞَﺻ ًﺓَﻼَﺻ ًﺔَﻠِﻣﺎَﻛ ْﻢِّﻠَﺳَﻭ ﺎﻣَﻼَﺳ ﺎّﻣﺎَﺗ ﺎَﻧِﺪِّﻴَﺳ َﻰﻠَﻋ ْﻱِﺬَّﻟﺍ ٍﺪَّﻤَﺤُﻣ َﻪِﺑ ُﻞَﺤْﻨُﺗ ُﺪَﻘُﻌْﻟﺍ ُﺝِﺮَﻔْﻨَﺗَﻭ ِﻪِﺑ ُﺏَﺮُﻜْﻟﺍ ﻰَﻀْﻘُﺗَﻭ ِﻪِﺑ ُﺞِﺋﺍَﻮَﺤْﻟﺍ ُﻝﺎَﻨُﺗَﻭ ِﻪِﺑ ُﺐِﺋﺎَﻏَّﺮﻟﺍ ُﻦْﺴُﺣَﻭ ِﻢْﻴِﺗﺍَﻮَﺨْﻟﺍ ﻰَﻘْﺴَﺘْﺴُﻳَﻭ ُﻡﺎَﻤَﻐْﻟﺍ ِﻪِﻬْﺟَﻮِﺑ ِﻢْﻳِﺮَﻜْﻟﺍ َﻰﻠَﻋَﻭ ِﻪِﻟﺁ َﻚَﻟ ٍﻡْﻮُﻠْﻌَﻣ ِّﻞُﻛ َﺩَﺪَﻋ ِﻪِﺒْﺤَﺻَﻭ “Ya Allah, berikanlah shalawat yang sempurna dan salam yang sempurna kepada Baginda kami Muhammad yang dengannya terlepas dari ikatan (kesusahan) dan dibebaskan dari kesulitan. Dan dengannya pula ditunaikan hajat dan diperoleh segala keinginan dan kematian yang baik, dan memberi siraman (kebahagiaan) kepada orang yang sedih dengan wajahnya yang mulia, dan kepada keluarganya, para shahabatnya, dengan seluruh ilmu yang engkau miliki.” Ada beberapa hal yang perlu dijadikan catatan kaitannya dengan shalawat ini: 1- Sesungguhnya aqidah tauhid yang diseru oleh Al Qur’ anul Karim dan yang diajarkan kepada
kita dari Rasulullah shallallahu laiahi wasallam, mengharuskan setiap muslim untuk berkeyakinan bahwa Allah-lah satu-satunya yang melepaskan ikatan (kesusahan), membebaskan dari kesulitan, yang menunaikan hajat, dan memberikan manusia apa yang mereka minta. Tidak diperbolehkan bagi seorang muslim berdo’ a kepada selain Allah untuk menghilangkan kesedihannya atau menyembuhkan penyakitnya, walaupun yang diminta itu seorang malaikat yang dekat ataukah nabi yang diutus. Telah disebutkan dalam berbagai ayat dalam Al Qur’ an yang menjelaskan haramnya meminta pertolongan, berdo’ a, dan semacamnya dari berbagai jenis ibadah kepada selain Allah Azza wajalla. Firman Allah: ِﻞُﻗ ﺍﻮُﻋْﺩﺍ َﻦْﻳِﺬَّﻟﺍ ْﻢُﺘْﻤَﻋَﺯ ْﻦِﻣ ِﻪِﻧْﻭُﺩ ْﻢُﻜْﻨَﻋ ِّﺮُّﻀﻟﺍ َﻒْﺸَﻛ َﻥْﻮُﻜِﻠْﻤَﻳ َﻼَﻓ ًﻼْﻳﻮِْﺤَﺗ َﻻَﻭ “Katakanlah: ‘ Panggillah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain Allah. Maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya darimu dan tidak pula memindahkannya.” (Al-Isra: 56) Para ahli tafsir menjelaskan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan segolongan kaum yang berdo’ a kepada Al Masih ‘ Isa, atau malaikat, ataukah sosok- sosok yang shalih dari kalangan jin. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 3/47-48) 2- Bagaimana mungkin Rasulullah shallallahu alaihi wasallam rela dikatakan bahwa dirinya mampu melepaskan ikatan (kesulitan), menghilangkan kesusahan, dsb, sedangkan Al Qur’ an menyuruh beliau untuk berkata: ْﻞُﻗ َﻻ ُﻚِﻠْﻣَﺃ ﻲِﺴْﻔَﻨِﻟ ًﺎﻌْﻔَﻧ َﻻَﻭ ﺍّﺮَﺿ َّﻻِﺇ ﺎَﻣ َﺀﺎَﺷ ُﻪﻠﻟﺍ ْﻮَﻟَﻭ ُﺖْﻨُﻛ ُﻢَﻠْﻋَﺃ َﺐْﻴَﻐْﻟﺍ ُﺕْﺮَﺜْﻜَﺘْﺳَﻻ َﻦِﻣ ِﺮْﻴَﺨْﻟﺍ ﺎَﻣَﻭ َﻲِﻨَّﺴَﻣ ُﺀْﻮُّﺴﻟﺍ ْﻥِﺇ ﺎَﻧَﺃ َّﻻِﺇ ٌﺮْﻳِﺬَﻧ َﻥْﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ ٍﻡْﻮَﻘِﻟ ٌﺮْﻴِﺸَﺑَﻭ “Katakanlah: ‘ Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan
pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman’ .” (Al- A’ raf: 188) Seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, lalu mengatakan, “Berdasarkan kehendak Allah dan kehendakmu”. Maka beliau bersabda: ْﻲِﻨَﺘْﻠَﻌَﺟَﺃ ِﻪﻠﻟ ؟ﺍًّﺪِﻧ ْﻞُﻗ ﺎَﻣ ُﻪﻠﻟﺍ َﺀﺎَﺷ ُﻩَﺪْﺣَﻭ “Apakah engkau hendak menjadikan bagi Allah sekutu? Ucapkanlah: Berdasarkan kehendak Allah semata.” (HR. An- Nasai dengan sanad yang hasan) (Lihat Minhaj Al-Firqatin Najiyah 227-228, Muhammad Jamil Zainu) B. Shalawat Al-Fatih (Pembuka) Lafadznya adalah sebagai berikut: َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ ِّﻞَﺻ َﻰﻠَﻋ ﺎَﻧِﺪِّﻴَﺳ ٍﺪَّﻤَﺤُﻣ ِﺢِﺗﺎَﻔْﻟﺍ ﺎَﻤِﻟ َﻖَﻠْﻏَﺃ ِﻢِﺗﺎَﺨْﻟﺍَﻭ ﺎَﻤِﻟ َﻖَﺒَﺳ , ِﺮِﺻﺎَﻧ ِّﻖَﺤْﻟﺍ ِّﻖَﺤْﻟﺎِﺑ ﻱِﺩﺎَﻬْﻟﺍ ﻰَﻟِﺇ َﻚِﻃﺍَﺮِﺻ ِﻢْﻴِﻘَﺘْﺴَﻤْﻟﺍ َﻰﻠَﻋَﻭ ِﻪِﻟﺁ َّﻖَﺣ ِﻩِﺭْﺪَﻗ ٌﻢْﻴِﻈَﻋ ُﻩُﺭﺍَﺪْﻘِﻣَﻭ “Ya Allah berikanlah shalawat kepada Baginda kami Muhammad yang membuka apa yang tertutup dan yang menutupi apa-apa yang terdahulu, penolong kebenaran dengan kebenaran yang memberi petunjuk ke arah jalan yang lurus. Dan kepada keluarganya, sebenar-benar pengagungan padanya dan kedudukan yang agung.” Berkata At-Tijani tentang shalawat ini – dan dia pendusta dengan perkataannya-: “… .Kemudian (Nabi shallallahu alaihi wasallam) memerintah aku untuk kembali kepada shalawat Al-Fatih ini. Maka ketika beliau memerintahkan aku dengan hal tersebut, akupun bertanya kepadanya tentang keutamaannya. Maka beliau mengabariku pertama kalinya bahwa satu kali membacanya menyamai membaca Al Qur’ an enam kali. Kemudian beliau mengabarkan kepadaku untuk kedua kalinya bahwa satu kali membacanya menyamai setiap tasbih yang terdapat di alam ini dari setiap dzikir, dari setiap do’ a yang kecil maupun besar, dan dari Al Qur’ an 6.000 kali, karena ini termasuk dzikir.” Dan ini merupakan kekafiran yang nyata karena mengganggap perkataan manusia
lebih afdhal daripada firman Allah Azza Wajalla. Sungguh merupakan suatu kebodohan apabila seorang yang berakal apalagi dia seorang muslim berkeyakinan seperti perkataan ahli bid’ ah yang sangat bodoh ini. (Minhaj Al-Firqah An-Najiyah 225 dan Mahabbatur Rasul 285, Abdur Rauf Muhammad Utsman) Telah bersabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: ُﻪَﻤَّﻠَﻋَﻭ َﻥﺁْﺮُﻘْﻟﺍ َﻢَّﻠَﻌَﺗ ْﻦَﻣ ْﻢُﻛُﺮْﻴَﺧ “Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al Qur’ an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari dan Tirmidzi dari Ali bin Abi Thalib. Dan datang dari hadits’ Utsman bin ‘ Affan riwayat Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah) Dan juga Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: ْﻦَﻣ َﺃَﺮَﻗ ْﻦِﻣ ﺎﻓْﺮَﺣ ِﻪﻠﻟﺍ ِﺏﺎَﺘِﻛ ِﻪِﺑ ُﻪَﻠَﻓ ٌﺔَﻨَﺴَﺣ ُﺔَﻨَﺴَﺤْﻟﺍَﻭ ِﺮْﺸَﻌِﺑ ﺎَﻬِﻟﺎَﺜْﻣَﺃ َﻻ ُﻝْﻮُﻗَﺃ : } ﻢﻟﺃ { ٌﻑْﺮَﺣ ، ْﻦِﻜَﻟَﻭ ٌﻒِﻟَﺃ ٌﻑْﺮَﺣ ٌﻢْﻴِﻣَﻭ ٌﻑْﺮَﺣ ٌﻡَﻻَﻭ ٌﻑْﺮَﺣ “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah, maka baginya satu kebaikan. Dan satu kebaikan menjadi sepuluh kali semisal (kebaikan) itu. Aku tidak mengatakan: alif lam mim itu satu huruf, namun alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim itu satu huruf.” (HR.Tirmidzi dan yang lainnya dari Abdullah bin Mas’ ud dan dishahihkan oleh Al-Albani rahimahullah) C. Shalawat yang disebutkan salah seorang sufi dari Libanon dalam kitabnya yang membahas tentang keutamaan shalawat, lafadznya sebagai berikut: َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ ِّﻞَﺻ َﻰﻠَﻋ ٍﺪَّﻤَﺤُﻣ ﻰَّﺘَﺣ َﻞَﻌْﺠَﺗ َﺔَّﻴِﻣْﻮُّﻴَﻘْﻟﺍ َﺔَّﻳِﺪَﺣَﻷْﺍ ُﻪْﻨِﻣ “Ya Allah berikanlah shalawat kepada Muhammad sehingga engkau menjadikan darinya keesaan dan qoyyumiyyah (maha berdiri sendiri dan yang mengurusi makhluknya).” Padahal sifat Al-Ahadiyyah dan Al-Qayyumiyyah, keduanya termasuk sifat-sifat Allah Azza wajalla. Maka, bagaimana mungkin kedua sifat Allah ini diberikan kepada salah seorang dari makhluk-Nya padahal Allah Ta’ ala berfirman: َﺲْﻴَﻟ ِﻪِﻠْﺜِﻤَﻛ ٌﺀْﻲَﺷ َﻮُﻫَﻭ ُﻊْﻴِﻤَّﺴﻟﺍ ُﺮْﻴِﺼَﺒْﻟﺍ “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Asy-Syura: 11) D. Shalawat Sa’ adah (Kebahagiaan) Lafadznya sebagai berikut: َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ ِّﻞَﺻ َﻰﻠَﻋ ﺎَﻧِﺪِّﻴَﺳ ٍﺪَّﻤَﺤُﻣ ﺎَﻣ َﺩَﺪَﻋ ﻲِﻓ ِﻢْﻠِﻋ ِﻪﻠﻟﺍ ًﺓَﻼَﺻ ًﺔَﻤِﺋﺍَﺩ ِﻡﺍَﻭَﺪِﺑ ِﻪﻠﻟﺍ ِﻚْﻠُﻣ “Ya Allah, berikanlah shalawat kepada baginda kami Muhammad sejumlah apa yang ada dalam ilmu Allah, shalawat yang kekal seperti kekalnya kerajaan Allah.” Berkata An-Nabhani As-Sufi setelah menukilkannya dari Asy- Syaikh Ahmad Dahlan: ”Bahwa pahalanya seperti 600.000 kali shalat. Dan siapa yang rutin membacanya setiap hari Jum’ at 1.000 kali, maka dia termasuk orang yang berbahagia dunia akhirat.” (Lihat Mahabbatur Rasul 287-288) Cukuplah keutamaan palsu yang disebutkannya, yang menunjukkan kedustaan dan kebatilan shalawat ini. E. Shalawat Al-In’ am Lafadznya sebagai berikut: َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ ِّﻞَﺻ ْﻢِّﻠَﺳَﻭ ْﻙِﺭﺎَﺑَﻭ ﺎَﻧِﺪِّﻴَﺳ َﻰﻠَﻋ ٍﺪَّﻤَﺤُﻣ َﻰﻠَﻋَﻭ ِﻪِﻟﺁ َﺩَﺪَﻋ ِﻡﺎَﻌْﻧِﺇ ِﻪﻠﻟﺍ ِﻪِﻟﺎَﻀْﻓِﺇَﻭ “Ya Allah berikanlah shalawat, salam dan berkah kepada baginda kami Muhammad dan kepada keluarganya, sejumlah kenikmatan Allah dan keutamaan-Nya.” Berkata An-Nabhani menukil dari Syaikh Ahmad Ash-Shawi: “Ini adalah shalawat Al-In’ am. Dan ini termasuk pintu-pintu kenikmatan dunia dan akhirat, dan pahalanya tidak terhitung.” (Mahabbatur Rasul 288) F. Shalawat Badar Lafadz shalawat ini sebagai berikut: shalatullah salamullah ‘ ala thoha rosulillah shalatullah salamullah ‘ ala yaasiin habibillah tawasalnaa bibismillah wa bil hadi rosulillah wa kulli majahid fillah bi ahlil badri ya Allah Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Thaha Rasulullah Shalawat Allah dan salam-Nya semoga tercurah kepada Yasin Habibillah Kami bertawassul dengan nama Allah dan dengan pemberi petunjuk, Rasulullah Dan dengan seluruh orang yang berjihad di jalan Allah, serta dengan ahli Badr, ya Allah Dalam ucapan shalawat ini terkandung beberapa hal: 1. Penyebutan Nabi dengan habibillah 2. Bertawassul dengan Nabi 3. Bertawassul dengan para mujahidin dan ahli Badr Point pertama telah diterangkan kesalahannya secara jelas pada rubrik Tafsir. Pada point kedua, tidak terdapat satu dalilpun yang shahih yang membolehkannya. Allah Idan Rasul-Nya tidak pernah mensyariatkan. Demikian pula para shahabat (tidak pernah mengerjakan). Seandainya disyariatkan, tentu Nabi shallallahu ‘ alaihi wa sallam telah menerangkannya dan para shahabat melakukannya. Adapun hadits: “Bertawassullah kalian dengan kedudukanku karena sesungguhnya kedudukan ini besar di hadapan Allah”, maka hadits ini termasuk hadits maudhu’ (palsu) sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Taimiyyah dan Asy-Syaikh Al-Albani. Adapun point ketiga, tentunya lebih tidak boleh lagi karena bertawassul dengan Nabi shallallhu ‘ alaihi wa sallam saja tidak diperbolehkan. Yang dibolehkan adalah bertawassul dengan nama Allah di mana Allah Subhanahu wa Ta’ ala berfirman: َﻭ ِﻪﻠﻟ ُﺀﺂﻤْﺳَﻷﺍ َﻦْﺴُﺤْﻟﺍ ُﻩْﻮُﻋْﺩﺎَﻓ َﺎﻬِﺑ “Dan hanya milik Allah-lah asmaul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaul husna itu.” (Al-A’ raf: 180) Demikian pula di antara doa Nabi: “Ya Allah, aku mohon kepada-Mu dengan segala nama yang Engkau miliki yang Engkau namai diri-Mu dengannya. Atau Engkau ajarkan kepada salah seorang hamba-Mu, atau Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau Engkau simpan di sisi-Mu dalam ilmu yang ghaib.” (HR. Ahmad, Abu Ya’ la dan lainnya, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 199) Bertawassul dengan nama Allah seperti ini merupakan salah satu dari bentuk tawassul yang diperbolehkan. Tawassul lain yang
juga diperbolehkan adalah dengan amal shalih dan dengan doa orang shalih yang masih hidup (yakni meminta orang shalih agar mendoakannya). Selain itu yang tidak berdasarkan dalil, termasuk tawassul terlarang. Jenis-jenis shalawat di atas banyak dijumpai di kalangan sufiyah. Bahkan dijadikan sebagai materi yang dilombakan di antara para tarekat sufi. Karena setiap tarekat mengklaim bahwa mereka memiliki do’ a, dzikir, dan shalawat-shalawat yang menurut
mereka mempunyai sekian pahala. Atau mempunyai keutamaan bagi yang membacanya yang akan menjadikan mereka dengan cepat kepada derajat para wali yang shaleh. Atau menyatakan bahwa termasuk keutamaan wirid ini karena syaikh tarekatnya telah mengambilnya dari Nabi shallallahu alaihi wasallam secara langsung dalam keadaan sadar atau mimpi. Di mana, katanya, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menjanjikan bagi yang membacanya kedekatan dari beliau, masuk jannah (surga) ,dan yang lainnya dari sekian propaganda yang tidak bernilai sedikitpun dalam timbangan syariat. Sebab, syariat ini tidaklah diambil dari mimpi-mimpi. Dan karena Rasul tidak memerintahkan kita dengan perkara-perkara tersebut sewaktu beliau masih hidup. Jika sekiranya ada kebaikan untuk kita, niscaya beliau telah menganjurkannya kepada kita. Apalagi apabila model shalawat tersebut sangat bertentangan dengan apa yang beliau bawa, yakni menyimpang dari agama dan sunnahnya. Dan yang semakin menunjukkan kebatilannya, dengan adanya wirid-wirid bid’ ah ini menyebabkan terhalangnya mayoritas kaum muslimin untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah-ibadah yang justru disyari’ atkan yang telah Allah jadikan sebagai jalan mendekatkan diri kepada-Nya dan memperoleh keridhaannya. Berapa banyak orang yang berpaling dari Al Qur’ an dan mentadabburinya disebabkan tenggelam dan ‘ asyik’ dengan wirid bid’ ah ini? Dan berapa banyak dari mereka yang sudah tidak peduli lagi untuk menghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam karena tergiur dengan pahala ‘ instant’ yang berlipat ganda. Berapa banyak yang lebih mengutamakan majelis-majelis dzikir bid’ ah semacam buatan Arifin Ilham daripada halaqah yang di dalamnya membahas Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Laa haula walaa quwwata illaa billah.